Ngelantur

"Tulisan ini saya buat tahun 2007, dan di muat di zine RnR, sebuah zine komunitas di Jakarta..."

“Pagi yang indah”, kata Syamsuddin, murid SD negri 1924.
“Syam cepat berangkat hari sudah siang, kamu ingat’ji toh, hari ini hari senin kamukan upacara bendera”, kata daeng Te’ne, ibunda Syam.
Bete upacara bendera ka’ya tidak ada kerjaan saja, jawaban Syam dalam hati.
Dengan sepeda butut, Syam berangkat kesekolah yang jaraknya kira-kira 1 kilometer .
Teng, teng, teng, Bel sekolah berbunyi,
Setelah upacara bendera yang menurut syam kerjaan
tolol, Anak-anak masuk ruang kelas masing-masing. Syam dan
teman2nya masuk keruangan kelas IV yang atapnya sudah
pada…………(Tanya Mendiknas).
IBU guru TUTI masuk ruang kelas dan disambut dengan
ucapan “SELAMAT PAGI IBU GURU”. “Selamat pagi anak-anak”,
jawab Bu Tuti. “Hari ini kita belajar PPKN, tapi sebelum
itu ibu guru mau tanya kalian satu persatu”.
“Kamu Tajuddin, manakah yang lebih utama harta atau akal?”. Tanya ibu guru.
Tajuddin menjawab: ”Akal Bu karena, akal akan mendatangkan harta sedangkan harta akan menghilangkan akal.
contohnya IBU. Dulu IBU guru yang paling pintar di sekolah ini, tapi setelah ibu guru bisnis BUKU, ibu jadi sering marah-marah kalau kami tidak beli buku baru, pada hal buku yang lama masih layak pake, ini berarti ibu kehilangan akal sehat”.
“Sekarang kamu Sulaeha, manakah yang kamu pilih harta atau keadilan?”.
“Harta Bu, karna keadilan bisa dibeli dengan harta.
Contohnya IBU. Dulu ibu yang paling adil di sekolah ini dalam hal memberikan peNILAIan kepada murid, tapi setelah  ANTO anak pak LIEN pengusaha kayu itu masuk di kelas ini IBU guru jadi tidak adil”.
“Lalu bagaimana dengan ”harta atau kekuasaan?,
menurut kamu Syamsuddin, pilih yang mana?”
tanya ibu Tuti pada syam. “Waoooo, kalau itu Bu pasti saya pilih Harta, karna kekuasaan bisa dibeli dengan Harta,
Contohnya IBU, setelah Ibu jadi PEmbisnis Buku yang sukses di sekolah ini Kepala sekolah jadi takut pada ibu, jangan2 dia tidak dapat dana Kampaye pada saat pemilihan kepala sekolah nanti, sekolah inikan kapitalis Bu semuanya
tergantung dari siapa yang mendanai, seperti pemilihan presiden
di AS, atau Pilkada, Bu!”.
“Bagaimana dengan ”Harta, Akal, Atau Kekuasaan?.
Mana yang kalian pilih anak-anak?”.
Tanya Ibu Tuti lagi. Serentak anak-anak
menyawab, “HaarrrrrTaaa, Bu!!”.
Ibu Guru Tuti pun Berkata ”Sungguh telah tenteram hatiku
ini, Aku telah berhasil mendidik kalian untuk menjadi seorang
Kapitalis Sejati. Doa’kan saya anak-anak moga2 tahun depan saya
jadi Mendiknas, pasti Biaya Pendidikan saya naikan 2X Lipat”.
“Iya Bu Guruuu pasti kami Doakan….!“.
Ghilast praast (makassar) RnR # 8

Pak Haji dan Insya Allah Calon Haji

tidak di sengaja bertemu di kantor pemasaran perumahan , yah iseng aja berpoto dengan pak Latief Sitepu , yang  Sukses memerankan tokoh Haji Muhidin di sinetron TUKANG BUBUR NAIK HAJI. yah mudah-mudahan aja bisa sukses juga jadi Salesman dan Jadi Haji Juga..hehehehe.. semoga..AMIIIIINN

Ming Ming, Sang Mahasiswi pemulung

Ming Ming, Mahasiswa Pemulung Sambil berjalan, gadis berjubah itu memungut dan mengumpulkan plastik bekas minuman yang ditemuinya sepanjang jalan. Dia berjalan kaki sehari kurang lebih 10 km. Selama berjalan itulah, dengan menggunakan karung goni, dia memperoleh banyak plastik untuk dibawa pulang.

Orang menyebutnya ’Pemulung’ satu pekerjaan yang bagi ukuran usia remaja sangat tidak
bergengsi. TAPI TIDAK BUAT MING MING. Gadis berusia 17 tahun, mahasiswi semester
pertama jurusan akuntansi. Dan salah satu mahasiswa TERPANDAI di kelasnya.
Mengenakan gamis hijau, jilbab lebar dan tas ransel berwarna hitam, dia memasuki lobi
Universitas Pamulang (UNPAM), Tangerang. Saat kelas usai, dia pergi ke perpustakaan.
“Ilmu sangat penting. Dengan Ilmu saya bisa memimpin diri saya. Dengan ilmu saya bisa memimpin keluarga. Dengan ilmu saya bisa memimpin bangsa. Dan dengan ilmu saya bisa memimpin dunia. ”
Itu asalan Ming Ming kenapa saat istirahat dia lebih senang ke perpustakaan daripada tempat lain. (keren ya …)
Sore hari setelah kuliah usai, Ming Ming menuju salah satu sudut kampus. Di sebuah ruangan kecil, dia bersama beberapa temannya mengadakan pengajian bersama.
Ini adalah kegiatan rutin mereka, yang merupakan salah satu unit kegiatan mahasiswa di UNPAM.
Setelah itu, dia bergegas keluar dari komplek kampus. Namun dia tidak naik kendaraan umum untuk pulang. Dia lebih memilih jalan kaki ke rumahnya. Padahal jarak rumah dengan kampus lumayan jauh. Dalam perjalanan itulah, gadis bersahaja ini memunguti
plastik bekas minuman tanpa rasa jengah sedikitpun. Karena dia berpikir dengan cara inilah dia bisa membantu meringankan beban ekonomi orangtuanya.
Rumah Ming Ming jauh dari kampus. Dia tinggal bersama ibu dan 6 orang adiknya yang masih kecil-kecil. Mereka tinggal di sebuah rumah sederhana yang mereka pinjam dari saudara mereka di Kecamatan Rumpin Kabupaten Bogor. Biasanya setelah berjalan hampir 10 km, untuk sampai ke rumahnya Ming Ming menumpang truk. Sopir truk yang lewat, sudah kenal denganya, sehingga mereka selalu memberi tumpangan di bak belakang.
Subhanallah, setelah truk berhenti dengan tangkas dia naik ke bak belakang lewat sisi samping yang tinggi itu. (can you imagine it?)
Ming Ming sekeluarga adalah pemulung. Dia, ibu dan adik- adiknya mengumpulkan plastik, dibersihkan kemudian dijual lagi.
Dari memulung sampah inilah mereka hidup dan Ming Ming kuliah.
Ini adalah sepenggal cerita nyata yang ditayangkan dalam berita MATAHATI di DAAI TV sore tanggal 18/8/2009. Di Trans TV juga disiarkan hari selasa beberapa hari sebelumnya, di acara KEJAMNYA DUNIA. Sungguh episode yang membuat bulu kuduk kita merinding dan mata kita berkaca-kaca.
Astaghfirullah. Gimana bisa kita masih sering mengeluh hanya karena tabungan gak nambah- nambah?
OMG…. Bagaimana dia bisa berjalan 10 km perhari? Kita aja jalan 20 menit ke kantor tiap pagi dan sore sudah merasa capek banget. Lemah.
Subhanallah. Semangatnya itu loh. Kalau dengar dia berkata-kata, sepertinya tidak ada rasa minder, malu, bahkan dia sangat yakin. Oh girl, you are so great. Wonderfull.
Source: email dari teman. Semoga bisa menyadarkan kita untuk selalu bersyukur akan apa yang kita punya.

copy paste of Priscilla Auldrine Ferdinand notes

Jualan sambil Wisata Sejarah di Masjid Tua Jami Palopo

setelah sekitar 9 bulan bertugas di area luwu raya baru pada tanggal 22 Oktober 2013 saya baru sempat singgah dan sholat di masjid tua jami palopo,sempat ngobrol sedikit dengan bapak Abdul latif selaku penjaga masjid, saya banyak dapat informasi terkait sejarah masjid tersebut.

 

Pembangunan masjid dimulai pada sekitar abad ke-16 tahun 1604 M oleh ulama yang berasal dari minangkabau, Sumatra “Datuk Sulaiman bergelar Datuk Pattimang”. Ukuran bangunan utama 11, 9 meter x 11,9 meter dan tinggi 3,64 meter, dinding masjid menggunakan batu setebal 0,94 meter yang direkatkan dengan putih telur. Atap bersusun tiga dan dipuncaknya terdapat tempayan kramik sebagai mustaka yang mengandung falsafah LUWU, yaitu lampu, tongeng, benteng dan allele. Sedangkan mustaka adalah refresentasi dari sifat tuhan yang maha adil. Tiang utama sebagai penopang atap bermakna payung yang mengembang sebagai konsep tegaknya addatuang, dengan tinggi 8,5 meter dan diameter 90 cm dengan baha kayu cinaguri. Konstruksi masjid sangat unik karena terdapat perpaduan unsur Beni Cina-Vietnam melalui arsitek POEMANTE. Luas lahan 1.680 m2. Pemugaran pertama tahu 1951 dengan mengganti lantai dengan tegel yang didatangkan dari Singapura. Kemudian pemugaran ketiga tahun 1981 yaitu memperbaiki pada bagian-bagian yang rusak, lalu pemugaran keempat dan kelima dengan melakukan penambahan luas bangunan. Lokasi masjid Berada di pusat kota Palopo di jalan Jed. Sudirman (Jl. Andi Jemma).

Sumber:
Bapak. Abdul Latif (Penjaga Mesjid Tua Jami Palopo)
Direktori Masjid Bersejarah
Departemen Agama RI
Direktorat Jendral Bimbingan Masyarakat Islam
Direktorat Urusan Agama Islam dan pembianan Syari’ah
Jakarta tahun 2008

"ngabuburit"

Kata "ngabuburit" sekarang sudah menjadi istilah semua orang untuk menunggu waktu saatnya berbuka puasa. Sebenarnya dari mana sih asal kata ngabuburit itu???
Kata ngabuburit adalah suatu istilah dari Bahasa Sunda yang umum dipakai pada saat menjelang berbuka puasa. Sambil menunggu waktu berbuka biasanya kita isi dengan kegiatan yang menarik (fun) hanya sekedar untuk menghabiskan waktu.Ngabuburit berasal dari kata burit, sebuah representasi waktu yang menunjukkan mulainya malam hari. Ngabuburit artinya mengisi waktu hingga burit tiba. Selain istilah burit Bahasa Sunda banyak kosakata yang merepresentasikan waktu seperti tengah peuting kira-kira pukul 00.00, isuk-isuk kira-kira pukul 06.00, tengah poé/lohor kira-kira pukul 12.00, ngampih laleur yang artinya waktunya lalat bubar kira-kira pukul 17.00. dan sebagainya, representasi waktu itu umumnya dihubungkan dengan kebiasaan mahluk atau alam.
Kata ngabuburit berasal dari bahasa Sunda, artinya kurang lebih menunggu saat berbuka puasa. Padahal kata dasarnya sendiri sesungguhnya tidak ada hubungannya dengan puasa. Burit berarti sore. Ngabuburit berarti menunggu sore, dan tadinya sih tidak harus bulan puasa saja. Karena buka puasa dilakukan di sore hari (maghrib) maka akhirnya ngabuburit pun dipersempit artinya menjadi: menunggu saatnya buka puasa
Ngabuburit berasal dari kata burit, sebuah representasi waktu yang menunjukkan mulainya malam hari. Ngabuburit artinya mengisi waktu hingga burit tiba. Istilah ini sering digunakan pada bulan puasa sebagai trend dalam menanti waktu berbuka. Dalam masyarakat Sunda hal ini sudah membudaya dan menjadi istilah baku dalam kamus
Nah sekarang "ngabuburit" juga sudah menjadi istilah baku untuk orang Indonesia khususnya di Jawa. (Berbagai Sumber/S)

Pelajaran Berharga

Seorang Ibu Guru taman kanak-kanak ( TK ) tersebut mengadakan ” permainan “.
Ibu Guru menyuruh anak tiap-tiap muridnya membawa kantong plastik ransparan 1 buah dan kentang. Masing-masing kentang tersebut di beri nama ber dasarkan nama orang yang dibenci, sehingga jumlah kentangnya tidak ditentukan berapa … tergantung
jumlah orang-orang yang dibenci.
Pada hari yang disepakati masing-masing murid membawa kentang dalam kantong plastik. Ada yang berjumlah 2, ada yang 3 bahkan ada yang 5. Seperti perintah guru mereka tiap-tiap kentang di beri nama sesuai nama orang yang dibenci.
Murid-murid harus membawa kantong plastik berisi kentang tersebut kemana saja mereka pergi, bahkan ke toilet sekalipun, selama 1 minggu. Hari berganti hari, kentang-kentang pun mulai membusuk, murid-murid mulai mengeluh, apalagi yang membawa 5 buah kentang, selain berat baunya juga tidak sedap.
Setelah 1 minggu murid-murid TK tersebut merasa lega karena penderitaan mereka akan segera berakhir.
Ibu Guru : ” Bagaimana rasanya membawa kentang selama 1 minggu ?”
Keluarlah keluhan dari murid-murid TK tersebut, pada umumnya mereka tidak merasa nyaman harus membawa kentang-kentang busuk tersebut ke mana pun mereka pergi.
Guru pun menjelaskan apa arti dari ” permainan ” yang mereka lakukan.
Ibu Guru : ” Seperti itulah kebencian yang selalu kita bawa-bawa apabila kita tidak bisa memaafkan orang lain. Sungguh sangat tidak menyenangkan membawa kentang busuk kemana pun kita pergi. Itu hanya 1 minggu bagaimana jika kita membawa kebencian itu seumur hidup ? Alangkah tidak nyamannya …

Janda Miskin Siu Lan

Seorang janda miskin Siu Lan punya anak umur 7 tahun bernama Lie Mei. Kemiskinan membuat Lie Mei harus membantu ibunya berjual kue dipasar, karena miskin Lie Mei tidak pernah bermanja-manja kepada ibunya. Pada suatu musim dingin saat selesai bikin kue, Siu Lan melihat keranjang kuenya sudah rusak dan Siu Lan berpesan pada Lie Mei untuk nunggu dirumah karena ia akan membeli keranjang baru.

Saat pulang Siu Lan tdk menemukan Lie Mei dirmh. Siu Lan langsung sgt marah. Putrinya benar-benar tidak tau diri, hidup susah tp masih juga pergi main-main, padahal tadi sudah dipesan agar menunggu rumah. Akhirnya Siu Lan pergi sendiri menjual kue dan sbg hukuman pintu rumahnya dikunci dari luar agar Lie Mei tidak dapat masuk. Putrinya mesti diberi pelajaran, pikirnya geram.

Sepulang dari jual kue Siu Lan menemukan Lie Mei, gadis kecil itu tergeletak didepan pintu. Siu Lan berlari memeluk Lie Mei yang membeku dan sudah tidak bernyawa. Jeritan Siu Lan memecah kebekuan salju saat itu. Ia menangis meraung2, tetapi Lie Mei tetap tidak bergerak. Dengan segera Siu Lan membopong Lie Mei masuk kerumah. Siu Lan mengguncang2 tubuh beku putri kecilnya sambil meneriakkan nama Lie Mei. Tiba2 sebuah bingkisan kecil jatuh dari tangan Lie Mei. Siu Lan mengambil bungkusan kecil itu dan membuka isinya. Isinya sebuah biskuit kecil yg dibungkus kertas usang dan tulisan kecil yang ada dikertas adalah tulisan Lie Mei yang berantakan tp dpt dibaca, "Mama pasti lupa, ini hari istimewa bagi mama, aku membelikan biskuit kecil ini untuk hadiah, uangku tidak cukup utk membeli biskuit yang besar… Mama selamat ulang tahun".

KISAH NYATA ini dimuat di harian Xia Wen Pao-Cina, thn 2007.

(Negative thinking dpt menyebabkan penyesalan seumur hidup)

(Think Positive Berpikirlah bijak sebelum bertindak, penyesalan slalu datang terakhir)

Emosi adalah kecepatan lidah bekerja dibandingkan dg pikiran. Semoga jd berkat utk di renungkan bersama
Sumber : http://bit.ly/UKKR5H

MENGENAL FILSAFAT YUNANI

Oleh: ghilast prast,SH

Yunani sebagai salah satu pusat peradaban kuno di eropa, tidak berlebihan apabila disebut sebagai ”negeri para filsuf”. Yunani kuno dengan budaya berpikir masyarakatnya yang cukup tinggi memang telah melahirkan banyak sekali ahli filsafat. Para ahli filsafat (filsuf) itu telah melakukan koreksi secara kritis terhadap pola pikir lama yang berbau mite dan dongeng. Kemudian menggantinya dengan yang lebih rasional. Terlepas benar atau tidaknya kesimpulan yang mereka hasilkan dalam memandang suatu objek, pendekatan mereka yang mendayagunakan akal harus mendapat penghargaan tersendiri. Bermula dari ”tradisi” mereka itulah lahir berbagai bidang ilmu yang memiliki kerangka metodologis dan bersifat ilmiah.

Apakah Filsafat itu?

Secara harfiah, istilah filsafat itu berasal dari bahasa Greek (yunani kuno), dari kata philosophia/filosofia. Kata ini diturunkan dari kata kerja filosofein yang berarti ”mencintai kebijaksanana”. Namun arti ini sesungguhnya belum merupakan hakikat filsafat yang sebenarnya sebab mencintai di sini masih dilakukan secara pasif saja.oleh karena itu kata filsafat lebih mengandung arti himbauan kepada kebijaksanaan. Dari pengertian ini jelas bahwa kebijaksanaan yang dimaksud belum diraih dan masih perlu diusahakan. Hal ini bermakna seorang filsuf adalah orang yang sedang mencari kebijaksanaan.

Filsafat yunani

Seperti telah di kemukakan di atas, filsafat lahir karena kemenangan akal atas mite-mite dan dongeng-dongeng dalam memberi tahukan asal mula alam dan isinya. Para filsuf adalah orang-orang pertama yang meragukan kebenaran mite-mite dan dongeng-dongeng yang berkembang dalam masyarakat Yunani kuno. Mereka mencoba mencari jawaban dengan pikirannya terhadap suatu objek di alam yang mengundang teka-teki dan tanda tanya. Sebagai contoh, menurut mite yang di yakini masyarakat Yunani pada waktu itu, pelangi merupakan penjelmaan Dewa atau Dewi. Namun, Xenophenes mengemukakan pendapatnya bahwa pelangi adalah pemantulan matahari pada awan. Apa yang dikemukakan Xenophenes jelas mencerminkan suatu pendapat yang jauh dari pengaruh mite. Ia telah mendayagunakan akal dan pikirannya dalam memandang gejala alam yang berupa pelangi. Pendekatan yang rasional ini akan menghasilkan suatu pendapat yang dapat dikontrol, diteliti dengan akal, dan diperdebatkan kebenarannya. Berpikir yang dilakukan oleh Xenophehes inilah yang dimaksud cara berfilsafat

Filsafat Yunani, sejak kemunculannya (abad 6SM) dapat dikelompokkan sebagai berikut:

·         Zaman filsafat pra-Socrates;

·         Zaman filsafat Socrates,Plato, dan Aristoteles;

·         Zaman filsafat Hellenisme.

Perlu diketahui bahwa pengelompokan ini tidak didasarkan atas masa hidup para filsuf. Istilah pra-Socrates tidak menunjukan pada waktu para filsuf itu hidup, tetapi berarti bahwa filsafat mereka tidak dipengaruhi oleh Socrates. Adapun filsuf-filsuf yang termasuk dalam kelompok pra-Socrates, antara lain; Thales (625-545SM), Anaximandros (610-540SM), Anaximenes (538-480SM), Phytagoras (580-500SM), Parmenides (540-475SM), Zeno (490-430SM), Empedokies (492-432SM), dan Anaxagoras (499-420SM).

Para filsuf yang termasuk kelompok kedua ialah Protogoras (480-411SM), Gorgias (480-380SM), Socrates (469-399SM), Plato dan Aristoteles (384-322SM). Objek pemikiran Socrates, Plato dan Aristoteles akhirnya tidak hanya gejala alam, namun juga masalah-masalah Negara, hubungan kemasyarakatan, logika, etika, cinta, dan ketuhanan.

Sementara itu, pada masa Hellenisme (kebudayaan yunani yang tersebar berakulturasi dengan kebudayaan setempat) muncul berbagai aliran filsafat, seperti Skeptisisme, Epicurisme, Stoisme, dan Ghostik.

Salam…………

”ramuan pengalaman dan imajinasi yang menarik, yang menjawab inti pertanyaan kita tentang hubungan-hubungan antara gagasan sederhana, kendala dan kualitas pendidikan”. Sapardi Djoko Damono (sastrawan dan guru besar Fakultas ilmu budaya UI)

  

MEMANDANG PANCASILA SECARA ADIL DAN RASIONALISTIS

Oleh: Ghilast Prast, SH

                Untuk membahas pancasila memang butuh kebesaran hati dan kejujuran untuk saling terbuka diri terhadap ”fakta dan informasi”tentang pancasila yang telah ditulis oleh para pelaku sejarah bangsa ini.pancasila memang unik dan controversial sebab selalu menjadi  konsepsi dan alat politik penguasa, pada hal dari segi wacana sejarah, pancasila lahir sebagai  vision of state yang mendahului berdirinya Republik Indonesia (Mochtar Pabottingi Pengamat Politik LIPI, Republika, 1/2006). Memang tidak mudah membahas pancasila yang sudah menjadi alat politik tiap-tiap rezim yang berkuasa di negri ini.

                Pancasila merupakan kumpulan value (nilai) dan vision (visi) yang hendak diraih dan diwujudkan bangsa Indonesia saat berikhtiar mendirikan sebuah negara. Visi itu kemudian dituangkan dalam Pasal 29 UUD 1945, yang menyatakan ''negara berdasar Ketuhanan Yang Maha Esa''. Artinya, dengan visi itu, para pendiri negara ingin menegaskan bahwa negara yang dibangunnya bukanlah negara sekuler. Hal ini bisa kita liat pada halaman 137 pada buku yang kita bedah hari ini. Nilai-nilai ketuhanan ini menjadi nilai-nilai kehidupan bersama kita.

                Hal ini menjadi topic utama dalam buku Bambang S.Mintargo yang lebih banyak melihat cara penyelesaian persoalan hidup dengan aspek pemahaman manusia dalam kehidupannya dan  nilai ketuhanan yang terkandung di dalam pancasila. Dengan memadukannya dari berbagai sumber pengetahuan yang dilihat dari berbagai sudut pandang (aspek) yaitu; sudut pandang orang awan, metafisika, hukum alam/tuhan dan sudut pandang pancasila itu sendiri (liat hal 14), mengulasnya secara khusus di dalam bab V (liat Bab V,hal 137). Nilai-nilai agama dalam buku ini di titip beratkan hanya pada aspek spiritual belakah. Tidak pada aspek social, ekonomi, politik dll. Sementara persoalan-persoalan yang banyak di ungkap dalam buku ini pada sisi ekonomi, politik dan hukum (liat hal 41). Sementara itu agama selalu membawah muatan ajaran dan saksi. Jadi mengambil agama hanya pada sisi ketuhanan saja atau dengan kata lain spiritual belaka akan menimbulkan masalah baru. Di samping itu pancasila tidak memiliki nilai standar dalam penerapan aturan. Baik itu di bidang politik, ekonomi dan hukum. Karma pancasila merupakan open idea (ide terbuka) atau open value (nilai terbuka) sebagaimana yang disampaikan oleh Presiden SBY pada 1 Juni 2006. Pernyataan presiden SBY ini bukan  tampa alasan, pernyataan ini juga perna di sampaikan oleh presiden Soeharto pada tanggal 10 November 1986 dalam acara pembukaan penataran calon Manggala BP-7 pusat di istana bogor yang kemudian diulanginya ketika menyampaikan pidato kenegaran pada tanggal 16 agustus 1989, yang kutipanya sebagai berikut:

"itulah sebabnya, beberapa tahun yang lalu saya kemukakan bahwa pancasila adalah ideologi terbuka, maka kita dalam mengembangkan pemikiran baru yang segera dan kreatif untuk mengamankan pancasila dalam menjawab perubahan dan tantangan zaman yang terus bergerak dinamis, nilai-nilai dasar pancasila tidak boleh berubah, sedang pelaksanaannya kita sesuaikan dengan kebutuhan dan tantangan nyata yang kita hadapi dalam tiap kurung waktu".

                Hal ini sangat memungkinkan ajaran-ajaran atau paham-pahan lain masuk, asalkan tidak bertentangan dengan pancasila sesuai penilaian penguasah. Jadi nilai-nilai yang terkandung dalam pasal 29 ayat 1 sama sekali tidak menjelaskan peran agama di dalam kehidupan berbangsa dan bernegara. Hal ini berakibat secara serius pada ketidak jelasan konsep Negara.

Pancasila dalam kontes orde baru dan kekinian

                Pancasila yang dijadikan pijakan paling dasar, sekaligus menjadi identitas kebangsaan Indonesia selama ini sepertinya menjadi konsep yang makin hilang dari ingatan publik. Dalam konteks bernegara, masyarakat menilai pemerintah belum mampu mengaktualisasi Pancasila dalam setiap kebijakan yang dibuatnya.

               

                Sebagian anggota masyarakat yang menjadi responden jajak pendapat Litbang (penelitian dan pengembangan) harian Kompas mempertanyakan kemampuan negara dalam mengaktualisasikan Pancasila dalam setiap kebijakan yang dihasilkan, terutama terkait kebijakan negara yang dinilai tidak pro-kesejahteraan sosial, seperti yang disebut dalam pasal terakhir Pancasila. Ini tercermin dari pendapat mayoritas responden (79,8 persen) yang menilai pemerintah belum mampu menunjukkan sikap adil terhadap masyarakat.

                Hasil Jajak Pendapat Kompas, yang diselenggarakan terhadap 860 responden di sepuluh kota di Indonesia, ini juga menunjukkan, ternyata cukup banyak orang yang lupa dan tidak hafal isi Pancasila. Saat responden diminta untuk membacakan lima sila dari Pancasila, sebanyak 90,8 persen hafal sila pertama.

                Namun, saat dilanjutkan pada sila berikutnya, sedikitnya 27,8 persen lupa isi sila kedua, 23,8 persen lupa sila ketiga, dan sebanyak 30,2 persen tidak ingat sila keempat. Juga, 28,8 persen lupa bunyi sila kelima. Jika hafal saja tidak, sulit untuk membayangkan warga memahami dan menghayatinya.

                Indoktrinasi Pancasila yang dilakukan pemerintahan Orde Baru selama 32 tahun ternyata tidak banyak menyentuh pemahaman publik atas dasar negara Indonesia itu. Pancasila lebih banyak dimaknai sebagai konsepsi dan alat politik penguasa. Pemaknaan baru selama Orde Reformasi, di satu sisi, juga memperlemah memori publik soal dasar negara ini.

                Ritual peringatan Kesaktian Pancasila di Lubang Buaya yang dilakukan setiap tahun terus mengalami perubahan makna dalam setiap rezim yang berkuasa. Rezim Orde Baru memaknainya sebagai kemenangan Pancasila atas gerakan Partai Komunis Indonesia dalam tragedi 30 September 1965.

                Keberhasilan menumpas gerakan Partai Komunis Indonesia (PKI) yang dilakukan oleh rakyat dan ABRI saat itu seolah diyakini sebagai bukti saktinya Pancasila dari upaya penggeserannya sebagai dasar negara. Karena di hari setelah peristiwa G30S/PKI, 1 Oktober atau titik awal periode Orde Baru, dicanangkan sebagai Hari Kesaktian Pancasila. Peringatan ini gaungnya lebih kuat ketimbang peringatan atas hari lahirnya Pancasila.

                Orde Baru sepanjang kekuasaannya bisa menanamkan Pancasila sebagai doktrin absolut. Upaya doktrinasi dilakukan secara komprehensif lewat pendidikan. Ideologisasi Pancasila tak hanya ditekankan dalam sistem kepartaian dan praktik politik, tetapi juga dalam ranah pendidikan, mulai dari tingkat pendidikan dasar sampai perguruan tinggi.

                Ideologisasi yang dilakukan secara represif di tataran pendidikan mengarah pada pengkultusan Pancasila sebagai simbol keramat. Ini dilakukan melalui langkah seperti pembacaan teks Pancasila di setiap upacara di setiap sekolah dari sekolah dasar hingga sekolah tingkat atas, indoktrinasi melalui Pedoman Penghayatan dan Pengamalan Pancasila (P4), hingga pendidikan kewiraan di tingkat perguruan tinggi.

                Rezim Soeharto menetapkan Pancasila sebagai asas tunggal. Upaya penunggalan interpretasi juga dilakukan oleh negara terhadap seluruh warga negara tanpa kecuali. Setiap organisasi massa dalam bentuk apa pun, termasuk organisasi keagamaan, wajib menjadikan Pancasila sebagai asas institusi mereka. Cap anti-Pancasila diberikan kepada mereka yang menolak asas tunggal Pancasila. Langkah ini dipercaya sebagai upaya memelihara Pancasila agar tetap sakti.

                Mayoritas responden dalam jajak pendapat ini sepakat, sebagai identitas bangsa, Pancasila tetap menjadi landasan terbaik berdirinya bangsa ini. Hampir seluruh responden (96,6 persen) menyatakan, Pancasila haruslah dipertahankan sebagai dasar negara. Sebanyak 92,1 persen menegaskan, Pancasila sebagai landasan terbaik untuk bangsa ini.

                Meski demikian, sebagian publik (55 persen responden) meragukan keseriusan pemerintah menerapkan Pancasila dalam kehidupan bermasyarakat. Ini sangat mungkin dipicu oleh keprihatinan atas kondisi sosial dan ekonomi saat ini.

                ”Bukan rakyat yang seharusnya dituntut memahami dan menghayati Pancasila, melainkan pemerintah yang dicerminkan lewat kebijakan yang dibuatnya,” kata Suzan (32), seorang responden asal Jakarta.

                Warga Jakarta itu berpendapat, Pancasila yang seharusnya menjadi landasan dari segala proses pembuatan kebijakan belum terlihat aktualisasinya. ”Bukankah dalam membuat kebijakan pemerintah harus sesuai dengan isi Pancasila? Lalu, kenapa banyak kebijakan negara yang sangat jelas tidak pro-keadilan sosial seperti disebut dalam Pancasila itu?” tanya Suzan.

                Suara Suzan mewakili 74,5 persen dari 860 responden lain yang menyatakan, pemerintah belum mampu menciptakan keadilan sosial bagi seluruh rakyat Indonesia. Selama ini Pancasila memang lebih banyak dipahami sebatas konsepsi politik. Pancasila lebih banyak digunakan sebagai jargon yang bias makna jika dihadapkan pada realitas sosial yang ada.

                Pancasila sebagai sebuah kontrak sosial dari pendiri bangsa ini faktanya memang mampu bertahan hingga kini. Sejarah mencatat sejumlah upaya penggeseran landasan negara kepada bentuk asas lain pada masa awal berdirinya bangsa ini menemui kegagalan. Namun, setelah melampaui sekian banyak tantangan, eksistensi Pancasila sejauh ini masih banyak dimaknai sebagai konsepsi politik yang substansinya belum mampu diwujudkan secara riil. (Litbang Kompas; kompas online; Selasa, 30 September 2008 03:00 WIB)

Ideologi atau bukan?

                Pasca runtuhnya Orde Baru, gelombang keterbukaan membuka kemungkinan masyarakat untuk memaknai ulang Pancasila sebagai dasar negara. Wacana soal apakah Pancasila merupakan ideologi atau bukan berkembang selama rezim reformasi. Sejumlah kelompok menerjemahkan Pancasila bukan sebagai ideologi, melainkan kontrak sosial yang dirumuskan para founding fathers saat mendirikan negara ini.   

                Dalam defenisi ideologi itu sendiri berarti ajaran, doktrin, teori atau ilmu yang diyakini kebenarannya, yang tersusun secara sistematis yang dapat dijadikan petunjuk dalam menanggapi dan menyelesaikan masalah yang timbul dalam kehidupan bermaysarakat, berbangsa dan bernegara (lihat buku Pendidikan Pancasila mata kuliah fakultas hukum, Universitas Indonesia Timur, Makassar 2006, hal.15). Dalam kamus populer ilmiah, ideologi adalah  suatu teori dari ide-ide, kelompok atau kumpulan ide-ide yang teratur atau sistematis yang dijadikan sebagai asas pendapat yang memberikan arah dan tujuan, baik dalam bidang social, politik, dan ekonomi, maupun hukum, untuk kelangsungan hidup, yang berbentuk suatu pandangan hidup. Menurut Dr.M.Kausar Bailusy.MA, ideologi merupakan ide-ide atau hasil pemikiran yang sistematis yang dirumuskan untuk teori politik atau ekonomi, (lihat Dr.M.Kausar Bailusy.MA, Pengaruh Berbagai Ideologi Terhadap Perjalanan Sejarah Indonesia, 2006). Jadi secara teoritis atau secara normatif dapat kita pahami bahwasanya ideologi merupakan sebuah paket sistem yang terdiri atas sekumpulan ide-ide serta gagasan yang dijadikan arahan dan landasan dalam mengatur kehidupan bermasyarakat, berbangsa dan bernegara.

                Onghokham adalah salah satu tokoh yang menyatakan Pancasila bukanlah falsafah atau ideologi. Pancasila adalah dokumen politik dalam proses pembentukan negara baru, yakni kontrak sosial yang merupakan persetujuan atau kompromi di antara sesama warga negara tentang asas negara baru. Ia menyamakan Pancasila dengan dokumen penting beberapa negara lain, seperti Magna Carta di Inggris, Bill of Right di Amerika Serikat, atau Droit de l’homme di Perancis (Kompas, 6/12/2001). Senada dengan itu Pengamat Politik LIPI, Mochtar Pabottingi, juga mengatakan bahwa Pancasila bukanlah ideologi negara, melainkan vision of state yang mendahului berdirinya Republik Indonesia (Republika, 1/6).

Menanggapi persoalan hidup berdasarkan pancasila

                Di dalam setiap peradaban, baik peradaban klasik/kuno maupun modern seperti yang ada saat ini. setiap negara baik negara industri maupun negara miskin dipastikan memiliki asas, konstitusi atau UUD. Hal ini diperlukan sebagai dasar berdirinya Negara dan masyarakat tersebut; sebagai landasan mengatur Negara dan masyarakat; sebagai patokan untuk menyusun dan membuat rencana perjalanan Negara tersebut; bahkan sebagai sebuah 'aturan' yang harus dijunjung tinggi, dibenarkan, ditaati dan dijalankan oleh setiap lapisan masyarakat. Konstitusi dijadikan sebagai dalil, argument, pertimbangan dan berbagai bentuk alasan untuk melegalkan suatu keputusan yang mengikat warga negara/rakyat. Tidak hanya itu, konstitusi juga berfungsi untuk menghukum atau memberi sanksi seseorang (sampai hukum mati sekalipun) serta untuk menentukan baik-buruk, layak-tidak layak, dan pelanggaran atau kepatuhan. Segala macam peraturan dan undang-undang yang hierarkinya berada di bawah konstitusi pun harus menyesuaikan diri dengan butir-butir yang tercantum di dalam konstitusi. Singkatnya, konstitusilah yang mengatur seluruh aspek kehidupan masyarakat; baik orang perorangan, kelompok, maupun lembaga-lembaga pemerintah dan penguasa. Karena itu, dapat dibayangkan, betapa hebatnya pengaruh konstitusi dan perundang-undangan di tengah-tengah kehidupan masyarakat. Sebab, seluruh aktivitas hidup manusia, masyarakat dan negara ditentukan oleh konstitusi.

                Dari paparan di atas, jelaslah bahwa konstitusi negara haruslah menjadi pijakan yang kuat dalam mendirikan bangunan sistem-sistim yang akan lahir di atasnya.bagaimana dengan pancasila? Mampukah pancasila menjadi pijakan yang kuat? Sejalankah sistem-sistem yang berdiri diatasnya? Pertanyaan-pertanyaan ini menjadi pembahasan dalam diskusi bedah buku kita hari ini yang di laksanakan oleh Himpunan Mahasiswa Elektro Politeknik Negeri Ujung Pandang.

Salam…………

Daftar bacaan

·         Bambang S.Mintargo. Menanggapi persoalan hidup berdasarkan pancasila,mitra wacana media.jakarta.2009

·         Ensiklopedia pupuler politik pembangunan pancasila.edisi ke 5 yayasan cipta loka caraka,Jakarta

·         Miriam budiardjo,prof. dasar-dasar ilmu politik,gramedia.jakarta.1977

·         Soetomo,SH. Ilmu Negara.usaha nasional. Surabaya.1993

·         Kusmiaty,DRA.Sulhi,DRS.tata Negara berdasarkan kurikulum GBPP 1994 untuk SMU kelas 3.bumi aksara.jakarta.2000

·         Tim pengajar mata kuliah pendidikan pancasila.diktat pendidikan pancasila.universitas Indonesia timur.makassar.2001

·          Tim prima pena.kamus ilmiah popular edisi lengkap.gitamedia press.surabaya.2006

·         Hafidz shalih. Falsafah kebangkitan dari ide hingga metode.idea pustaka utama.bogor.2003

·         Harian Kompas, 6/12/2001

·         Republika, 1/2006

·         Litbang Kompas; kompas online; Selasa, 30 September 2008 | 03:00 WIB